腹部是中下焦所在的位置，中焦脾胃是气机运转的枢纽，下焦是命门火所在，一个主后天，一个主先天。
如果中下焦虚寒，气机的升降就会出问题，都堵在腹部，运不开，容易出现水火不相济，导致各种疾病发生。
神阙，在人体的腹中部，脐中央。是婴儿从母体中获取营养的唯一通道。中医认为这是人身精神寄托所在。
民国时期的针灸奇书《会元针灸学》上写道：“上则天部，下则地部，中为人部，两旁有气穴、肓俞，上有水分、下腕，下有胞门、横户，脐居正中，如门之阙，神通先天。
父母相交而成胎时，先生脐带如荷茎，系于母之命门，天一生水而生肾，状如未敷莲花，顺五行以相生，赖母气以相转，十月满胎，则神注入脐中而成人，故名神阙。”
神阙连接着人身的真气真阳，能大补阳气，又与任、带、冲三脉相连，是经络的总枢，经气的汇海，联系着五脏六腑。一般视为保护的要害，多采用灸法。
《类经图翼》里就说到：“若灸至三五百壮，不惟愈疾，亦且延年。”
传统的神阙灸法又称“脐灸疗法”，属于脐疗的一种，古代历代医家尤其重视基于神阙穴的“脐疗”，包括药敷、艾灸等等，认为通过神阙穴，可以治疗人体的多种疾病。
1973年，在湖南长沙马王堆3号汉墓出土文物，春秋战国时期的帛书《五十二病方》中现存共有283个配方，其中就有肚脐填药、敷药、涂药等敷脐疗法的内容有70多个配方，并且有治疗不同疾患的治法，是打开脐疗法的先河。
秦汉时期，中医经典巨著《黄帝内经》中记载了许多关于敷脐的理论，阐述了脐与十二经脉、五脏六腑相关学说的论述。如《灵枢营卫论》、《素问气穴论》中都明确记载有“脐穴”，为后世脐疗的发展奠定了理论基础。
汉代医圣张仲景在《金匱要略 杂疗方》中说明中暑的病人，可以用屈草溺脐，即温熨脐中之意。大器晚成的针灸学家皇甫谧，在《针灸甲乙经》中说：“脐中，神阙穴也……灸三壮，禁不可针刺；针之令人恶疡溃矢出者，死不治。”首次指出脐部宜灸法，而不宜针刺之法。
唐代药王孙思邈在《千金要方》、《千金翼方》中专列敷脐一节，为后世敷脐做为一种专门疗法打下了基础。书中用东壁土敷脐，或用苍耳子烧灰敷脐，或用露蜂房烧灰敷脐。
我一般推荐用隔盐艾灸神阙。
将盐铺满肚脐眼，在盐上再放一片姜（用牙签在姜上戳满小孔），最后放上艾炷，点燃，一般灸上15-30分钟（约3壮）。
灸法易学易行，安全可靠。长期坚持，只有益处，而无副作用。“四边有病中间平”，肚脐眼处于人体最中部，故可治全身病，尤其对泌尿、生殖系统、消化系统、神经系统更为有效。”
灸脐时可能会出现各种反应：腹部有气动感（最为常见），气往上冲，矢气，打嗝……
这都是腹部的积聚开始被撬动，身体开始有知觉有力量地将东西往外排。
这些反应是好是坏，有个简单的方法：过后没有不适感，人比较清爽。
有灸友反馈：
最近连着艾灸神阙穴，自我感觉灸的时候肚子暖暖的很舒服，我是用艾灸盒温和灸的，最近越灸越上瘾，艾条的距离也越放越近了，灸的时候皮肤有很疼的感觉，但是人却感到很舒服。
灸法尤其对一切寒湿痹痛，或久病体弱者，具有促其产生温热，发挥温通气血、宣经活络、回阳补虚、祛寒逐湿的作用。灸法不仅能够治病，而且，能够预防疾病，具有增强机体抵御外邪的功能。也就是现在所说的“增强机体免疫功能”。
因为真火属阳，只有灸才能兴阳。
一般来讲，在艾灸的过程中，不论出现什么情况，都应该坚持灸下去，直至被灸的神阙穴不觉疼痛或有温水流动的感觉，直至小腹如热水袋一样温热舒服为止。这些都是病邪被化解出去的情况，若灸至不痛，腹中温热，就是元阴元阳的恢复，这时在巩固艾灸几日，可以停灸。
戳原文，选购艾灸用品
